Curso de Filosofía y religión en China

PRESENTACIÓN:

El curso « Filosofía y Religión en China » está concebido desde una perspectiva relativamente « clásica » del pensamiento chino.

Sin embargo, el enfoque del curso intenta integrar algunos elementos críticos respecto del modo habitual con que se presenta el tema en Occidente.

El « pensamiento chino » será abordado como un campo articulado con otras áreas de la cultura. Se presta también atención a las relaciones entre el pensamiento tradicional y la modernidad social y política en China.

El desarrollo del curso será clásico en el sentido que retomará una parte de las categorías y de los hábitos actualmente utilizados para tratar el pensamiento chino en el siglo XX, ya sea en China o en Occidente. El abordaje será globalmente cronológico, con una introducción contextual a las nociones fundamentales, a las principales corrientes de pensamiento, a las líneas intelectuales y a las grandes figuras del pensamiento.

Las principales « escuelas de pensamiento » como el confucionismo, la jurisprudencia, el taoísmo, el budismo, el neo-confucionismo, corresponderán a distintos apartados; los grandes pensadores y los grandes textos, como Confucio, Mencio, Zuhangzi, el Laozi, Han Fei, Dong Zhongshu, Wang Chong, Zhu Xi, Wang Yangming, etc., se tratarán de forma independiente, así como las nociones fundamentales: el dao (Tao), el yin y el yang, la resonancia (ganying), o las virtudes confucionianas (ren, yi, etc.).

Al mismo tiempo, el enfoque del curso será (modestamente) deconstructivista. Mostrará cómo la aproximación clásica adolece de cierto número de problemas ya que no siempre se adapta al objeto de estudio, particularmente porque es eurocéntrica. A pesar de algunos trabajos importantes y de algunos reparos que empiezan a ser considerados en los medios sinológicos, se siguen proyectando sobre el pensamiento chino conceptos y nociones tomadas de la filosofía occidental y de su historia. No obstante, está claro que algunas categorías (por ejemplo la de « filósofo » o la de« escuela de pensamiento ») y otras nociones evidentes en la cultura occidental no aparecen en la escena china, o bien se manifiestan de formas distintas.

El pensamiento chino ha reflexionado en formas y direcciones a veces desconocidas por el pensamiento occidental y, desde este punto de vista, no constituye una réplica perfecta sino una empresa original que, en calidad de " otra ", puede enseñarnos mucho sobre el pensamiento occidental y sus propios presupuestos.

En relación a los argumentos actuales sobre el pensamiento chino, el enfoque del curso pasa igualmente por el interés de inscribirlo en el pensamiento culto en general, intentando establecer las relaciones entre las ideas de los pensadores y otros grandes dominios de la cultura china. En efecto, el pensamiento chino ha mantenido estrechas relaciones con las artes - arquitectura, caligrafía, pintura-, y con la poesía. El pensamiento chino no se desarrolló únicamente a través de los textos de los pensadores, sino también a través de la obra de artistas o poetas.

Un buen conocimiento del pensamiento chino resulta a veces indispensable para comprender y apreciar ciertas obras de arte; y viceversa, una pintura o una poesía permiten entender mejor este pensamiento y, al expresarlo de otra manera, más o menos concreta, resulta sorprendente para los espíritus acostumbrados al alto grado de abstracción de la filosofía occidental.

El curso intentará igualmente situar el pensamiento chino en relación a la modernidad. Se abordan algunas de las preguntas que desde hace un siglo agitan los medios intelectuales y políticos en China, para empezar la compatibilidad de los valores chinos tradicionales con las exigencias modernas (occidentales) en materia de democracia, derechos del hombre y mejora del estatuto de la mujer; también se debatirán los pretendidos " valores asiáticos ", que serían originales y propicios a la estabilidad social, es decir de la eficacia de las empresas. Estas controversias pueden parecer en principio alejadas del pensamiento chino, pero en realidad mantienen estrechos vínculos con éste, ya que a menudo están ancladas en el confucionismo. Afortunadamente, sobre todos estos temas, existe una importante literatura secundaria en inglés y en otras lenguas europeas, a la que frecuentemente se hace referencia.

El interés del curso no será tanto proponer nuevas interpretaciones sino ensayar una síntesis entre los enfoques actuales y otros que son menos conocidos por el público no especialista. Gracias a numerosos trabajos recientes, hoy podemos hacernos una idea más ajustada de la naturaleza del pensamiento chino, así como presentarla de un modo más fiel y estimulante, poniendo en evidencia lo que constituye su interés y su originalidad, en particular respecto de la filosofía y el pensamiento occidental.

OBJETIVOS:

« Pensamiento chino »

- Aprender nociones fundamentales: temas y corrientes, referencias históricas y figuras principales.
- Adquirir los instrumentos y métodos para profundizar en el estudio de la Filosofía y la Religión en China de forma autónoma.
- Reconocer de forma crítica los discursos existentes sobre el « pensamiento chino » tanto en la China moderna como en Occidente.
- Comprender la importancia de los retos sociales, políticos, morales, ideológicos en la China de hoy.

METODOLOGÍA:

Todos los cursos de los Programas AEU están diseñados para ser realizados íntegramente online. Para participar en ellos no es necesario que se desplace en ningún momento de su lugar de residencia: basta con un ordenador conectado a internet para acceder al Campus Virtual de la Universidad. Una vez en el Campus, se cursa en las mismas condiciones y a todos los efectos que los alumnos de enseñanzas presenciales.

Los cursos no desarrollan "clases" al estilo tradicional, sino que el estudio se desarrolla a partir de contenidos que han recibido un tratamiento didáctico especial para la modalidad de formación no presencial en entornos virtuales de aprendizaje. El contenido de los diferentes bloques temáticos de los cursos se distribuye en Módulos didácticos que puede descargar al disco duro de su ordenador.

El Campus Virtual facilita al estudiante un amplio canal de información mediante distintos medios telemáticos de comunicación. El estudiante está asesorado en todo momento por tutores y consultores a los que puede acudir para cualquier consulta. La comunicación entre alumnos y alumnos con profesores y tutores se realiza en el interior del aula virtual por medio de mensajes email en buzones individuales y buzones compartidos (Foros, Debates, Grupos y también con Chat).

Los Profesores, al igual de lo que se desarrolla en la enseñanza presencial, plantean por estos canales de comunicación temas a debatir, responden a preguntas de los alumnos, proponen lecturas complementarias, orientan la investigación. La enseñanza es asincrónica, no requiere por tanto horarios predeterminados.

Por otra parte, la evaluación se realiza de manera continuada a lo largo de todo el curso, tiene en cuenta la participación de cada alumno en los Foros, en las Consultorías y en los Debates, la evaluación de los Módulos Didácticos y, finalmente, la realización y aprobación de una monografía o ensayo final.

DIPLOMA:

Curso Introducción a la Filosofía y a la Religión en China

Otorgado por:

Instituto de Altos Estudios Universitarios de Barcelona

Los estudios se realizan contando con la colaboración de Casa Asia, la Universidad de Granada y la Universidad de Alcalá de Henares

TEMARIO:

Número total de créditos: 7 créditos
Número total de horas: 70 horas
Duración -intensivo-: 4 meses lectivos

Taller de Campus Virtual

Introducción
¿Existe un pensamiento chino?
¿Existe una filosofía china?
Interés e importancia del pensamiento chino

Generalidades y cuestiones importantes
Las dificultades de acceder al pensamiento chino
Algunos rasgos fundamentales del pensamiento chino
Conceptos fundamentales del pensamiento chino
El pensamiento chino y la lengua china
Las bases del pensamiento chino: oralidad, textos, clásicos
El pensamiento chino en la historia china (etapas y referencias)

El confucionismo y el neo-confucionismo
Los orígenes del confucionismo
Confucio
Mencio
Xunzi
El confucionismo durante la dinastía Han
El neo-confucionismo
El confucionismo y la cultura china

El taoísmo y la religión taoísta
Orígenes del taoísmo
El Laozi y el Zhuangzi
Taoísmo, « legismo » y política
La religión taoísta
El taoísmo y la cultura china

El legismo
Los orígenes del legismo
Shang Yang y Han Fei
El legismo a prueba del poder

El Budismo
Introducción
El budismo en China
El budismo chino (chan)
El budismo y el pensamiento chino

El pensamiento chino y el arte
Introducción
El pensamiento chino en la poesía
Pensamiento chino y caligrafía
Pensamiento chino y pintura

El pensamiento chino, Occidente y la modernidad
Introducción
El pensamiento chino y los misioneros jesuítas
El pensamiento chino a prueba en la modernidad
Pensamiento chino en las sociedades chinas contemporáneas
Democracia, derechos humanos y « valores asiáticos »
El pensamiento chino en el pensamiento universal
El pensamiento chino en la empresa
Pensamiento chino y mujer